الشيخ أحمد المجذوب ، رائد التصوف الخلواتي في الجنوب الوهراني

مساء النور انا عضو جديد من ولاية ادرار بلدية زاوية الدباغ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان القى ترحيبا في هذا المنتدى الأكثر من رائع
و أقدم شكري الى أختي الحبيبة رضوى الله
على تشجيعها لي على التسجيل في هذا المنتدى
و أقدم تحية خالصة للمشرفات لقبولهم تسجيلي معهم
في …

مرحبااااااااااااااااااااااااااااااا bak

لي كامل الشرف ان اطرق بابكم لي اكون عضوا في هذالمنتد الرائع لكي استفيد منه

salam ana jdida hna w brit nat3araf 3likom idakanm omkin

لي الشرف ان اطرق بابكم لكي الج الى منتداكم واكون عضوا به
اخوكم salim-h- يريد من اعضاء المنتدى الترحيب ولو بكلمة
تحيتي لكل عضو ومشرف واداري في هذا المنتدى الرائد
والذي ان شاء الله سنرقى به الى الأرقى

تقبلوا ودي وودادي
والسلالالالالالالالالامم

يــــــــــــــــــــــــــــــــــا عشاق الرسول saea

من أين أبدأ

مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ

مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ

هو صاحبُ …

انا عضوة جديدة فهل من مرحب الشيخ أحمد المجذوب ، رائد التصوف الخلواتي في الجنوب الوهراني 454309

الشيخ أحمد المجذوب ، رائد التصوف الخلواتي في الجنوب الوهراني 536703

الشيخ أحمد المجذوب ، رائد التصوف الخلواتي في الجنوب الوهراني 2830365232

فهــــــــــــــــــــــــــل من مرحبا

أنا أحمد من ولاية السطيف بظبط في عين فورة أرجو منكم الترحيب

شيخ أحمد المجذوب ، رائد التصوف الخلواتي في الجنوب الوهراني

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] بقلم : الأستاذ علـي النّــــابتي
تحتفل
بلدية عسلة خلال منتصف شهر أكتوبر من كل سنة بالاحتفالية الشعبية المخلدة
لذكرى و مآثر الولي الصالح الشيخ أحمد المجذوب و هو ما يعرف لدى العامة
بالوعدة. فمنذ أكثر من قرن دأب أحفاده على تنظيم هذا اللقاء السنويّ
لإحياء صلة الرّحم ، والنظر في شؤون القبلية من النواحي الاجتماعية
والإقتصادية .
تنخرط هذه المساهمة العلمية ضمن المواضيع التي تعنى
بتراث أولياء الله الصالحين في منطقة الجنوب الغربي الأعلى من الجزائر ،
سعيا إلى ربط تراثنا الثقافي بإقتضاءات العصرالمعيش ، فيما يتعلق بمسائل
تدوين التاريخ و تأصيل الهوية .
تتمحور هذه المداخلة حول سؤال مفاده :
ماذا نعرف عن شخصية أحمد المجذوب ؟ تفيد المعلومات والمعطيات الأولية ،
بأنّه رجل متصوف ، اشتهر بالزّهد والانقطاع عن الدنيا وملذاتها ، فانجذب
إلى مراتب التصوف العليا حتى لقبوه بالمجذوب .
وحتى يتسنى لنا فهم
وتحليل هذا الطراز من الصالحين ، أعتقد من الضروري إلقاء نظرة على السياق
التاريخي والجينيالوجي الذي ظهر على إثره الشيخ أحمد المجذوب ، من خلال
استعراض مسار جده الأكبر معمر المكنى بأبي العالية .
يذكر الباحث حمزة
بوبكر في دراسة له حول شخصية الولي الصالح سيد الشيخ ، أن معمر كان على
رأس القبائل البدوية العربية التي أبعدها الزيانيون من تلمسان ، فإنتقلت
إلى ضواحي قصر أربوات
( ولاية البيض ) ، إقليم كان يحكمه مندوب عن حاكم
محلي من الخوارج ، يدعى السلطان الأكحل .غير أن الباحث خليفة بن عمارة
صاحب كتاب سيرة البوبكرية ، يذكر أن معمر وأتباعه تنقلوا من تونس إلى
الجنوب الشرقي الجزائري ، في حين أن إقامتهم بالجنوب الغربي جاءت بعد دعوة
رؤساء قبيلة بني عامر لهم .
وبالرغم من سقوط الدولة الرستمية منذ قرون
بتيهرت ( 296/ 909 ) ظلت قصور: بوسمغون ، الشلالة ، أربوات ، غاسول ،
بريزينة ومعظم القرى البربرية ، معتنقة للمذهب الخارجي الإباضي فكانت
مساعي معمر أبي العالية ، هو إقناع الخوارج لإتباع المذهب السني المالكي.
و الملاحظ أن شجرة النّسب التي يتفرع منها أحمد المجذوب لها علاقة
بالتّحولات العميقة التي شهدتها المنطقة ، ولعل هذا ما دفع بالدكتور بن
نعوم ، أحد المهتمين بملف التّصوف ، إلى الإشارة لأبرز فقرات هذا المعنى
بقوله :"..... من معمر بن العالية المبعد من تونس ، والذي قام بإجلاء
السلطان الأكحل من أربوات إلى أحمد المجذوب حفيده الثامن ، الذي أبعد
القائد الأعلى لبني عامر ( عبد الحق ) " .
من خلال سرد مقاربتنا
الجينيالوجية ، نشير إلى أسماء : بوسماحة وابنه سليمان - والد أحمد
المجذوب- و الذي اشتهر بعلمه وحنكته ، تلقى العلم على يدي مشايخ فيجيج و
فاس كما سافر إلى الأندلس . أصبح سليمان أول مقدم للنظام الصّوفي الشاذلي
بالجنوب الغربي بعد تتلمذه على يدي الشيح أحمد بن يوسف . عزّزت هذه
المكانة من مقام سليمان بن أبي سماحة بوصفه زعيما للبوبكرية .
تفيد
شجرة النسب المشهورة لدى كبار المجاذبة فإن سليمان خلّف ولدين هما محمد
وأحمد وبنت هي صفية . ولد أحمد الملقب بالمجذوب حوالي سنة 1490 ، أما
وفاته فكانت سنة 1571 ، علينا في بداية هذه اللمحة المختصرة حول هذا الرجل
المتصوف ، إلقاء الضوء حول نسبه ودور الأولياء الصالحين في النّاحية في ظل
الإرهاصات السوسيو ــ سياسية لتك الحقبة ، وأخيرا مناقشة طبيعة بعض
الكرامات التي تفرد بها الشيخ أحمد المجذوب .
يعتبر أحمد المجذوب ،
أبرز أبناء سليمان بن أبي سماحة ، بوصفه من أشهر المتصوفة في الشجرة
البوبكرية بالجنوب الغربي الجزائري ، تأثر منذ شبابه بشخصية أحمد بن يوسف
،عرف بالإنضباط في تطبيق قواعد التّصوف حيث نهج سلوك الزّهد و الاعتزال
حتى نال مرتبة الجذب وأصبح يدعى المجذوب
كان يمضي وقتا طويلا في
الاعتكاف والخلوة متنقلا بين عين ورقة ، عسلة ومسيف ، كان يدعو النّاس إلى
التآخي والمحبة في الله ومحذرا إياهم من غرور الدنيا الفانية . لقد كانت
أخلاقه وخصاله مدرسة وسبيلا ، وهو ما أكسبه الاحترام والوقار، فكان يرجع
إليه النّاس فيما اختلفوا فيه ، فكان منهجه إصلاح الدنيا بالدين .
استطاع
الصالحون أي أولياء الله أن يجمعوا حولهم عددا هائلا من التلاميذ
والمريدين والمحبين من أمصار مختلفة تنتمي إلى سلطة مركزية متباعدة ، وهذا
بفضل قوتهم في القيام بالوساطة من خلال كراماتهم المبهرة أو ما يعبر عنه
بالبركة بالنظر إلى النجاح والرفعة التي وصلوا إليها ، نستطيع أن نرجح
أنّهم قد تجاوبوا مع حاجة حقيقية ، كانت تطمح إليها القبائل التي التفت
حول الصالحين بحثا عن التحرير والإنعتاق .
تمكن رجال القداسة من تصفية
بؤر التوتر والعنف ، مما أدى إلى توحيد القبائل التي كانت مستقلة وغالبا
ما تنزع إلى الصّدام الدموي فيما بينها ، لهذا نعتقد بأن فهم الدور الهام
الذي كان يقوم به رجال القداسة وفهم الأسباب الكاملة في سلطاتهم الحقيقية
، يجب أن ينطلق من فهم مكانتهم كوسطاء في إصلاح ذات البين ، في هذا السياق
نسعى إلى إعادة تركيب موقع الشيخ أحمد المجذوب .
من خلال المناقب
نستطيع تصنيف هذا الولي الصالح ، في ذات الوقت ، زاهدا صوفيا و صاحب
كرامات . فمفهوم " مجذوب " يعني المتصوف بامتياز، يتحدث الباحث رشيق في
كتابه " القداسة المضادة لمثالية المجذوب " عن وجود تمة خلط بين صورة
المجذوب وصورة المجنون ، فالمجذوب يقتضي أن ننظر إليه على أنّه " المنور "
صاحب الرؤيا الثاقبة .
كان الشيخ أحمد المجذوب على عكس أبيه و جده ، لم
يكن له تلامذة أي لم يؤسس مركزا للتعليم ، كما أنّه لم يقحم نفسه في مسائل
الصّراع السّياسي ، كان يخرج من خلوته التعبدية في أحايين نادرة ، كان
يرتدي ألبسة متواضعة ويركب حمارا .
تخبرنا المناقب عن كراماته وعن
قدراته الإيمانية ، فالدكتور بن نعوم يصف لنا خاصية هذا الولي الصالح
مقارنة بأسلافه بقوله : " لم يكن مبعدا كما حدث للآخرين ، إنه الأول الذي
قام بفعل الإبعاد (....) ليس لقائد أو لأي شخص ، إنّما لقبيلة كبيرة يتعلق
الأمر بـ بني عامر لتحرير قطاع شاسع منهم " .
ما يهمنا هنا هو التّركيز
على القدرات الكراماتية لهذا الولي الصالح الذي يعتبر نموذجا من حيث أنّ
خاصيته تتجاوز حقائق الفضاء ، يقال عن حماره بأنّه روحاني ، يتنقل به
بسرعة .
لم يكن لبني عامر أيّ اعتراض أو مقاومة لفعل التهجير ، وهو ما
يدل على القدرة والسطوة الروحانيتين للشيخ أحمد المجذوب ، وتلك الهجرة
الاضطرارية ،والتي استوعبت على أنّها بركة ، لأن المنطق يقتضي أن تبقى
قبيلة بني عامر ملتفة حول قائدها ، في حال براءته . من جهة أخرى فإنّ تدخل
الشيخ أحمد المجذوب جاء لإقرار العدالة ، فالمعنى الذي تحمله هذه القصة
يتعلق بإعادة الاعتبار لإمرأة .
هذا التحليل السريع يمنحنا عرض حال حول
وظيفة رجل الكرامات ، المتصوف أحمد المجذوب ، فهو يجمع ما بين البساطة
والهيبة ، وهو كذلك الجد الأكبر لقبيلة منحها اسمه : " المــــجاذبــة" .
لقد سعى ابنه التومي إلى تأسيس زاوية تحمل اسم والده ، تعنى بتعليم القرآن
الكريم ، وتستقبل الزوار وتأوي عابري السبيل ، وكان هذا الإطار الأمثل
الذي لازال ينبض بالحياة من خلال إصرار الأحفاد على الحفاظ على موروثه ذي
القيم الدينية ، الاجتماعية والثقافية ، في منطقة تعتبر بوابة الجنوب
الغربي الجزائري ، ومن أهم المعابر التي تربط الصحراء بالتّل .

» موسوعة المعرفة حصريا بالأبيض سيدي الشيخ
» موسوعة المعرفة حصريا بالأبيض سيدي الشيخ
» خدمة الطباعة على الملابس بالأبيض سيدي الشيخ
» الابيض سيد الشيخ {ولاية البيـــــــــــــــــــــــــض }
» موسوعة دروس الشيخ محمد حسان فى 3 اسطوانات