تابع موسى والخضر

مساء النور انا عضو جديد من ولاية ادرار بلدية زاوية الدباغ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان القى ترحيبا في هذا المنتدى الأكثر من رائع
و أقدم شكري الى أختي الحبيبة رضوى الله
على تشجيعها لي على التسجيل في هذا المنتدى
و أقدم تحية خالصة للمشرفات لقبولهم تسجيلي معهم
في …

مرحبااااااااااااااااااااااااااااااا bak

لي كامل الشرف ان اطرق بابكم لي اكون عضوا في هذالمنتد الرائع لكي استفيد منه

salam ana jdida hna w brit nat3araf 3likom idakanm omkin

لي الشرف ان اطرق بابكم لكي الج الى منتداكم واكون عضوا به
اخوكم salim-h- يريد من اعضاء المنتدى الترحيب ولو بكلمة
تحيتي لكل عضو ومشرف واداري في هذا المنتدى الرائد
والذي ان شاء الله سنرقى به الى الأرقى

تقبلوا ودي وودادي
والسلالالالالالالالالامم

يــــــــــــــــــــــــــــــــــا عشاق الرسول saea

من أين أبدأ

مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ

مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ

هو صاحبُ …

انا عضوة جديدة فهل من مرحب تابع موسى والخضر 454309

فهــــــــــــــــــــــــــل من مرحبا

أنا أحمد من ولاية السطيف بظبط في عين فورة أرجو منكم الترحيب

أهلا وسهلا بكم من جديد تابع موسى والخضر 1453648649

المطالب الموجودة في قصة
موسي والخضر:

المطلب الأول: هل الخضر ولي أم نبي ؟! وقد يقول البعض: وهل ينبني علي ذلك حكم ؟! نقول: نعم. قال
ابن المنادي: أول عقدة تحل من
الزندقة أن يكون الخضر نبيًا، لأن الصوفية يزعمون أن الولي أعظم من النبي

مقام
النبوة في برزخ

فويق الرسول ودون الولي

إذًا فالولي عندهم أعظم من النبي، وهذا ضلال مبين وزندقة
لأن النبوة ليست مكتسبة إن النبوة منحة من الله U لا تكتسب، فلذلك كان عندهم الأولياء أفضل من الأنبياء. فإثبات
أن الخضر نبي أول عقدة تحل من هذا الحبل الطويل من الزندقة.

أدلة العلماء علي أن الخضر نبي: استدل العلماء علي أنه نبي بقوله: ﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ
أَمْرِي ﴾ (الكهف:82)، ﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ
أَمْرِي ﴾: أي ليس لي دخل في الذي
فعلت ويؤكد أنه نبي أن الله - تبارك وتعالي - قال: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴾ (الكهف:65)، والله - تبارك وتعالي - لا يؤتي هذا العلم
إلا لنبي.

الفرق بين النبي والرسول:

أما قوله لم يرسل إلي قوم فهذا هو الغالب علي الأنبياء، ولذلك
من الفروق التي يجعها العلماء بين الرسل وبين الأنبياء:

انتهي الدرس الأول

* * * * * *

')" class="postlink" target="_blank" rel="nofollow"> تابع موسى والخضر 118671711

الدروس
المستفادة من قصة موسي والخضر - عليهما السلام -.

فهذا
هو الدرس الثاني من الدروس المستفادة من قصة موسي والخضر - عليهما السلام -، وخلاصة
الدرس الأول أن الخضر - عليه السلام - نبي علي رأي جماهير العلماء واستدلوا بقوله
- تبارك وتعالي -: ﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ﴾ (الكهف:82) ﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ
أَمْرِي ﴾: أي أنه مأمور من قِبل الله - تبارك وتعالي - بما يفعل، قالوا:
وهذا لا يكون إلا نبي.

قال
الإمام العلم أبو الحسين بن المنادي - رحمه الله تعالي -: إثبات أن الخضر نبي
أول عقدة تُحَلُ من الزندقة، أي بإثباتنا أن الخضر - عليه السلام - نبي هذه أول
عقدة تُحَلُ من حبل الزندقة الطويل، لأن الزنادقة كما

قال
الحافظ بن حجر - رحمه الله -: يقولون: إن الخضر ولي وينشد منشدهم في ذلك قائلًا:

مقام النبوة في برزخ

فويق الرسول ودون الولي

أي أن مقام الولاية أعلى من مقام النبوة
والرسالة، فالذي يصفونه بأنه ولي هو أعلي عندهم من النبي ومن الرسول.

مقام النبوة في برزخ

فويق الرسول ودون الولي

فويق الرسول: أي فوقه بقليل.

إذًا
علي حسب ترتيبهم الولي، ثم النبي، ثم الرسول ولو عكسوها لكان أولي الرسول، ثم
النبي، ثم الولي. فإثبات أن الخضر - عليه السلام - نبي أول عقدة تُحَلُ من الزندقة.

المسألة
الأخرى: وهي من نصيب خطبة اليوم، هل الخضر - عليه السلام
- حي أم مات ؟!

والذي يجرني إلي هذا
البحث وأنني أثبته بكل ممكن أن كثيرًا من الجهال الخارجين علي الشريعة، أو الذين
تعلقوا منها بحبل واهٍ يشبه خيط العنكبوت يزعم أحدهم أنه قابل الخضر فيقول: أوصاني
الخضر، وأفتاني الخضر وأرشدني الخضر ويقسم أنه رأي الخضر وأنه كلمه، ويحتج ببعض.. ...لبعض علمائنا كابن
الصلاح والنووي وغيرهما أن الخضر حي، وأن كثيرًا من العارفين رأوه وكلموه كِفاحًا
بغير تُرجمان، أقوي ما تعلقوا به في هذا المجال ما رواه الطبراني وغيره بسند ضعيف
فيه مجاهيل كما قال بن كثير - رحمه الله - أن النبي r قال لأصحابه: " ألا أنبئكم
بالخضر ؟! كان رجل من بني إسرائيل مر علي الخضر فسأله شيئًا لوجه الله، فقال له
الخضر: إن الله قادر أن يعطيك كذا وكذا ما عندي شيء، فقال: سألتك بالله أن تعطيني
شيئًا، فقال: ما عندي من شيء أعطيكه، ولكني أستحي أن تسألني بالله شيئًا وأرده
خذني فبعني في السوق، وأقبض ثمني وأنفقه، قال: وكيف أخذك يا عبد الله وأنت كذا
وكذا ؟! قال: إنك سألتني بمن لا يرد خذني فبعني. فأخذه فباعه بأربعمائة درهم
فاشتره هذا الرجل ورآه شيخًا كبيرًا فانيًا لا يصلح للعمل فقال له الخضر يومًا:
كلفني بشيء، قال: إني أشفق عليك وقد رأيتك شيخًا كبيرًا فانيًا أن أكلفك بما لا
تطيق، قال: بل كلفني " وهو لا يدري أنه
الخضر، "
قال: فانقل هذه الحجارة، وكانت حجارة عظيمة ريثما أذهب إلي السوق " فهذه الحجارة ما كان
يحملها أقل من ستة نفر، وذهب الرجل إلي السوق ورجع فلم يجد حجرًا واحدًا فتعجب، " وقال: شققنا
عليك أيها الشيخ، قال: لم تكلف كثيرًا، قال: فإني علي سفر أُخلفني في أهلي حسني قال
له: ألا كلفتني بشيء ؟ قال: إنك شيخ كبير وأخشي أن أشق عليك قال: لا، بل كلفني، قال:
أضرب لي اللبن " أي يضرب طوب " حتى أبني داري
"
وذهب الرجل ورجع فوجده ضرب الطوب وبني البيت وهيأه، فأول ما رآه تعجب " وقال: سألتك
بالله، من أنت ؟! قال: بهذا دخلت العبودية " أي أنه صار عبدًا
لمثل هذا الرجل لأنه سئل بالله فلم يقدر أن يرد هذا الرجل فباعه " قال: وأنت تسألني
بالله أيضًا، قال: سألتك بالله، من تكون ؟! قال: أنا الخضر. قال: نبي الله ؟! قال:
نعم. قال له: أخيرك بين أن تكون حرًا وبين أن تكون في
ضيافتي، قال: بل دعني فأعتقه " هذا من أمثل ما
يحتجون به وكما قدمت أنه ضعيف، فإذا كان أقوي ما عندهم ضعيف، فما بالك بالذي بعده ؟! لا شك أنه شر منه
ثم لو فرضنا أنه صحيح.

ما وجه الدلالة علي
القضية المتنازع فيها ؟ نحن الآن بصدد إثبات، هل الخضر حي أيام بعثة
النبي r أم لا ؟! هذا هو البحث، فأين في هذه القصة علي
طولها من الدلالة ما يثبت هذا البحث ؟! والنبي r يقول: " كان في بني
إسرائيل ". نحن نعلم أن الخضر صاحب موسي - عليهما
السلام - وكلاهما كانا في بني إسرائيل إذًا لو صحت هذه القصة لم يكن فيها متعلق
بالوضع المتنازع عليه، إذًا، ما هي حجتهم ؟! حكايات ورئي أن
أحد الصالحين قال: رأيت الخضر، وكلمني الخضر، وحدثني الخضر، وأفتاني الخضر، ليس
عندهم أكثر من هذا, كل الأحاديث التي يحتجون بها فأجمع علماء الحديث وهم أهل الفصل
في هذا الباب أن كلها أحاديث مكذوبة، موضوعة، مفترات علي النبي r، وأوردها ابن الجوزي
في كتاب الموضوعات وشدد النكير علي واضعيها ليس في يديهم شيء.

ما القول الصحيح في
المسألة
؟! أنه مات، ما الدليل علي أنه مات ؟! إننا نتهم بهذه
المسألة لا نقاتل طواحين الهواء بإثبات أن الخضر مات، فإنا من وراء إثبات موت
الخضر إنقاذ لعشرات المئات بل الألوف من المغفلين الذين يأخذون دينهم من هؤلاء
الشياطين الذين يتمثلون بصورة الإنسي فيأخذون منهم الفتوى، إذًا لماذا جاء النبي r؟! إذا كنت تأخذ فتواك
من الخضر، ما وضع النبي r بالنسبة لك ؟! لقد قال النبي r ورأي في يد عمر بن
الخطاب - رضي الله - عنه ورقة كما رواه أحمد في مسنده من حديث جابر قال: " ما هذا يا عمر ؟! قال: ورقة من التوراة كتبها
لي رجل من اليهود " صفحة من التوراة يقرأها عمر " فغضب النبي r وقال: أمتهوفون أنتم
يا ابن الخطاب ؟! أمتحيرون لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة، والله لو كان موسي حيًا ما
وسعه إلا إتباعي " يتبعون الخضر ! هذا لو سلمنا أنه موجود لو
سلمنا أنه حي.

كيف يتبع ؟!، وكيف تؤخذ منه الفتوى ؟! وموسي - عليه
السلام - بإجماع الخلق أجل من الخضر لاشك في ذلك، ولو كان موسي حيًا ما وسعه إلا
إتباع النبي r، أيتبع الخضر المشكوك في حياته ؟! بل المقطوع بأنه
مات إن في إثبات أن الخضر مات حل لعقدة الزندقة الأخرى التي يعيش عليها ألوف
المغفلين إن الخضر مات لاشك في ذلك والدليل علي ذلك أربعة أشياء.

الأدلة علي أن الخضر قد
مات:

القرآن، والسنة، وإجماع المحققين، والمعقول.

أولًا: القرآن: فقد قال الله - تبارك وتعالي - للنبي r: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ
فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴾ (الأنبياء:34) ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن كتبنا
عليك الموت مع جلالتك، وقربك منا، واصطفائنا لك وأنت سيد ولد آدم ولا فخر، وأنت أول من يهز حِلق
الجنة، وأنت أول من تنشق عنه الأرض، وأنت أول من يدخل الجنة من النبيين بل من
الخلق وأنت أول شافع ومشفع أفإن مت فهم ولم تتوافر لهم هذه الصفات فهم الخالدون

نحن نسأل الخضر بشر أم جني ؟ لا يشك أحد أنه بشر فإن كان من البشر شملته عموم الآية لا
شك في ذلك عند جميع العلماء، ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ ﴾ إن كان من البشر شملته الآية ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ
فَهُمُ الْخَالِدُونَ * كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ (الأنبياء: 34،35) ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ ولفظة (كل)عند العلماء تفيد
العموم،
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾ ولم يخرج عن هذا
العموم في الدنيا إلا إبليس وعيسي - عليه السلام - بدلالة النص الخاص بكل منهما، ولو
أخذنا الآية علي جميع أفرادها وجميع زمانها يكون الكل فان.

الدليل الثاني:
أيضًا من الكتاب المنزل ﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ
مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ
رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ
وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا
مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴾ (آل عمران:81)، الخضر
نبي ﴿
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ﴾ فلاشك أن الخضر
داخل في الجملة لا نعلم في حديث صحيح ولا حسن، ولا ضعيف ضعفًا منجبر أن الخضر جاء
إلي النبي r وآمن به وصدقه، وجاهد
معه، فأين
كان ؟!، وقد أخذ الله الميثاق علي جميع الأنبياء الذين يأتي النبي r وهم أنبياء أخذ
عليهم الميثاق أنه إذا ظهر هذا النبي الخاتم r أنه يجب عليهم أن يأتوه، وأن يعذروه، وأن
ينصروه فإن كان الخضر حيًا، فأين كان ؟! أليس هذا من الطعن في الخضر ؟!، وأنه خالف
ميثاق الله U ولم يجئ لنصرة
النبي r أليس القول ببقائه من
باب الطعن فيه ؟! بلي، هذا من الكتاب وبه احتج ابن
الجوزي - رحمه الله - علي أن الخضر مات.

الدليل
الثاني: السنة المطهرة: وبها احتج الإمام
البخاري - رحمه الله - علي موت الخضر أن النبي rوقد روي أصحاب
الصحاح هذا الحديث من حديث ابن عمر وأبي سعيد ألخدري وجابر بن عبد الله الأنصاري -
رضي الله عنهم -، وكلها موجودة في صحيح مسلم، وبعضها في صحيح البخاري أن النبي r قال قبل أن يموت
بشهر واحد، وهذا وقع في رواية جابر هذا التحديد وقع في رواية جابر بن عبد الله -
رضي الله عنهما - قال r قبل أن يموت بشهر
واحد: "
أرأيتكم ليلتكم هذه ليس علي ظهر الأرض أحد ممن هو عليها اليوم بعد مائة عام "، يقول r-: بدءًا من هذه
الليلة جميع الموجودين علي الكرة الأرضية بعد مائة عام لا يكون أحد منهم حي هذا هو
معني الحديث، وفي اللفظ الآخر " ما من نفس منفوسة تمر عليها مائة عام
وهي علي ظهر الأرض حية يوم إذاً "، الخضر يعيش علي الأرض ؟! العجيب أن الذين
ردوا هذا الحديث قالوا: أن الخضر يعيش في البحر فلذلك الحديث لا يشمله، وهذا من
المضحك المبكي الموجع.

هل معك دليل أنه في البحر ؟!، ولما لم تقول أنه في
السماء ؟! أليس من المضحك أن تُرد الأحاديث الصحيحة بمثل هذا
الباطل الذي لا يعجز عنه أحد ؟! كل إنسان يستطيع أن يبطل دلالة القرآن
الكريم، والسنة المنزلة بمثل هذه الأقوال, نحن نأتيكم بأدلة ناصعة كالشمس في رابعة
النهار ونؤصل أدلتنا، ونسندها، ونصححها.

فهلا أدرجتم لنا دليلًا واحدًا ارتقيتم به إلي
النبي r في مواجهة الأدلة التي
نأتي بها ؟!، ما عندهم شيء قالوا: هو في البحر، لو أن الحديث
قال: في البحر لقالوا: هو في الأرض، لو أن الحديث قال: في البحر والأرض لقالوا: في
السماء، فهم لابد أن يأتوا بجهة ليست موجودة في الحديث استدل به الإمام البخاري
علي أن الخضر لو سلمنا جدلًا أنه كان موجودًا في زمان النبي r فبدلالة هذا الحديث
هو ميت لا محالة بعد مائة عام يستحيل أن يكون موجودًا بعد مائة عام. فالذين يقولون
بعد المائة الأولي رأينا الخضر، وسمعنا الخضر، وكلمنا الخضر كذبة.

إن المحققين كالإمام مسلم وغيره استدلوا
بهذا الحديث علي انقطاع الصحبة بعد مائة عام، ما معني هذا الكلام ؟! قال النبي r هذا الحديث سنة عشر،
فإذا اعتبرت أنه بعد مائة عام من هذه المقالة لا يوجد أحد ممن يعيش علي ظهر الأرض
نقطع أن الصحابة جميعًا سيكونون قد ماتوا، قالها سنة عشر وكان آخر صحابي مات كما
قال مسلم هو أبو الطفيل عامر بن واثلة مات سنة مائة وعشر ,وهذا تصديق للحديث أنه
لا يوجد أحد بعد مائة عام من هذه المقالة، لذلك أدعي جماعة بعد ذلك الصحبة بعد سنة
مائة وعشر يقول: أنا رأيت النبي r فيبادر أهل العلم
إلي تكذيبه، يقولون: لست صحابي ولم تره لأن النبي r قال: " ما من نفس منفوسة تمر عليها مائة
عام وهي علي ظهر الأرض حية يومئذ " مائة وعشر مات أبو
الطفيل أخر صحابي وهو يطبق الحديث فلو سلمنا جدلًا أن الخضر حي فهو بعد سنة مائة
وعشر يستحيل أن يكون حيًا، هذا دليل من السنة.

دليل آخر:لو كان الخضر
موجودًا ففي غزوة بدر لما جأر النبي r إلي ربه وقد رأي
أصحابه ضعاف أذلة يقتسمون التمرات, وحالة الفقر عليهم ظاهرة مشردون ثم أنهم، سيقابلون من ؟! عتاة قريش الذين
خرجوا لأجل الحرب، وهؤلاء ما خرجوا لأجل الحرب ما عندهم استعداد نظر إليهم ورثي
لحالهم وقال: " اللهم نصرك الذي وعدت اللهم إن تهلك هذه العصابة
لا تعبد في الأرض " وقد أتفق العلماء أن عدة من كان موجودًا
من الصحابة يوم بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلًا معروفون بأسمائهم الذين يطلق عليهم
العلماء البدريون، وهم غرة في جبين الإسلام والمسلمين حسبهم أن النبي r قال: " لعل الله أطلع إلي أهل
بدر فقال: أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "، وأن النبي r قال: " لا يدخل النار
أحدًا شهد بدرًا والحديبية "، وأن حاطب بن أبي
بلتعة كان يقسو علي غلامه ويضربه فذهب الغلام يشكيه إلي النبي r وكان حاطب ممن شهد
بدرًا فقال غلام حاطب للنبي r: " والله يا رسول ليدخلن حاطب
النار " أي بقسوته علي، فقال النبي r: " كذبت لقد شهد
بدرًا ". هؤلاء البدريون الذين ينسب إلي هذه الغزوة المباركة من
شهدها فيقال أبو مسعود ألبدري، ولا يقال فلان ألأحدي، ولا ألخندقي، ولا التبوكي، ولا
ألرضواني ما ينسب أحد إلي غزوة قط إلا إلي بدر لجلالها وشرفها، لذلك حصر العلماء
من كان فيها , فإن كان الخضر حيًا أكان ممن يعبدون الله أم لا ؟! لاشك أنه ممن
يعبدون الله، فكيف قال النبي r: " اللهم إن تهلك
هذه العصابة لا تعبد في الأرض " ؟! بلي يستثني
خضرًا ولا غيره فهذا دليل دلالة قاطعة أن الخضر غير موجود، هذا من السنة.

الدليل الثالث: إجماع المحققين: قال الإمام أحمد بن
حنبل: ما ألقي هذا بين الناس إلا الشيطان، وتلا قال الإمام أبو إسحاق الحربي
صاحب الغريب

وغيرة، وتلا قال أبو الحسين بن المنادي، والإمام
البخاري، وابن الجوزي وابن كثير، وابن تيمية، وتلا قال الإمام الحافظ بن حجر في
آخرين يقوم المقام بذكرهم هؤلاء أجمعوا وأنا لذلك قلت إجماع المحققين، ولم أقل
إجماع الأمة حتى لا يقول قائل: النووي - رحمه الله - يقول: أنه حي إجماع العلماء
المحققين أن الخضر مات، أما المعقول فنعرض له إن شاء الله - تبارك وتعالي - بعد
جلسة الاستراحة.

أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم .

تابع موسى والخضر 2643537090

شكراااااااااا

» تابع موسى والخضر
» تابع موسى والخضر
» سلسلة موسى والخضر للشيخ أبي اسحاق الحويني
» معجزات النبي موسى عليه السلام فى كوريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ا